《加勒比海盗四》是一部充满象征的电影，编剧也许自己都没意识到，剧情的编排无意识折射出人性的三种境界。

 第一种境界是此岸世界，又叫欲望世界。这是一个阳性的世界，充满私欲与竞争，它的主题是通过占有获得满足，通过掌控获得安全。这里的存在法则是：人不为己，天诛地灭。因为在这样的世界里给予是没有任何意义的，除非这种给予是一种获取的策略。

 生活在这个世界中的人不得不受制于各种欲望的驱使，无休止地追逐金钱、权利、名誉、地位、被爱、成就、价值、享乐等。有了这些东西才有了活着的意义，否则，就无法体验到我的存在，就会心慌恐惧，甚至抑郁绝望。他们没法摆脱欲望的控制，因为除了欲望他们什么都没有。就像电影里的海盗们终究无法抵挡美人鱼的诱惑一样，终归被欲望所淹没。

 执着于某种状态是这个世界的又一特点。人们渴望强大，厌恶弱小；渴望被爱，厌恶背叛；渴望永生，厌恶死亡。只有如此，生命才可能是安全的。于是，你不得不处心积虑、患得患失地活着，毕竟任何获得都可能是暂时的，你得随时警惕着，谨防不幸的发生。因此，生活在欲望世界里的人，虽然也有成功的喜悦，但快乐总是短暂的，大多数时间是紧张而匆忙的、孤独而无助的。

 第二种境界叫做彼岸世界。这是一个自由宁静的所在。电影中“不老泉”流出的地方就象征着这样的世界。它遥远而神秘，与世隔绝，和欲望世界有着截然相反的逻辑。影片中以水往上流来象征它的不可思议。这是一个纯阴性的世界，封闭的山谷、还有“不老泉”流出的圆形山石，是子宫的象征，重回子宫意味着新生命的孕育。

 在这里，无高无低、无长无幼、无生无死、无欲无求。这里的存在法则是：活在当下，顺其自然。这正是道家所推崇的“能婴儿乎？”的清静无为之境界，也是佛陀曾经达到的“无我”之境界。生活在这个世界里的人看欲望世界是一个荒诞的世界，所有导致执着的欲望其实都是一种幻象，包括那个所谓的“我”。没有了“我”也就没有了一切关于我的执着和一切源于我的痛苦，皮之不存毛将焉附？没有的东西也就不存在失去，从而实现了对无常的最大限度的顺应。

 所谓色即是空，空即是色。心无所住，而生其心。当欲望的车轮不再践踏我们的躯体，一份纯真的快乐就会源源不断地从心底涌出，没有止息。他们在对欲望世界的超越当中获得了永恒。所以，这里没有贪婪，一切需要和劳作都是发于身体而止于身体，没有恐惧、焦躁和绝望，因为没有什么需要掌控，存在就在当下，就是此时此刻的平静与喜悦。

 第三种境界叫做神性世界。这是一个慈悲仁爱的世界。基督教和大乘佛教都很倡导这样的人性特质，耶稣就是一位典型的代表。这个世界的主题是爱与牺牲。为了爱而失去生命的将要得着生命，就像一粒种子落进土里，就会结出许多籽粒来。影片中女儿为了救父亲喝下了象征毁灭的泉水，但却得到了永生。

 神性世界与彼岸世界不同，它是入世的，充满对他人的爱与关怀。神性世界的存在法则是：爱人如己，普渡众生。在这里有一种使命感，能够给他人带来益处本生就是意义，就能满足。这与欲望世界的逻辑也是截然相反的。只有能够舍下自己的人才能真正地去爱，因为爱的定义就是给予和担当，担当别人的罪过、痛苦，甚至为此付出生命的代价。

 但在欲望世界的人看来，神性世界的人不仅不可思议，而且简直就是傻瓜。他们的形象不是伟大的，而是渺小和懦弱的。这样的人被放在欲望世界肯定吃不开，会经常受到嘲笑和凌辱，甚至任人宰割。耶稣就是一个例子，当神出现在人间，很快就会被误解、被唾弃、被杀戮。但这样的人还是会出现，特别是在人类危难的时刻。他们是真正的心灵强大者，即使知道自己的命运，也可以勇敢地面对。

 这三种境界都是人性的特点，是人性智慧所能达到的高度。我们每个人身上都可能存有这三种境界，只是各种境界的成分多少罢了。如果一个人单单只处于一种境界，那么他基本上不属于人类，而成了圣人、仙人或者魔鬼。人不是神仙和魔鬼，而是他们的混合体，而且每一部分都是不可或缺的。欲望较弱的人缺乏生存的意志，缺少彼岸世界体验的人难以找到内心的宁静，而没有神性信仰的人也必然缺少爱与牺牲的能力。这些都是人类得以延续繁衍的重要品质，从这个角度来讲，这些境界并无高下之分。

 然而，这些品质的形成却有先后之别。从欲望世界到彼岸世界再到神性世界的演变，正是一个健康人格的成长过程，同时也是人类文明发展的一个缩影。

    生存是人性的本能，也是所有生物的本能。但和所有生物不同的是，人是有思想的动物，他能够感受到自我并且知道自己会死，于是，对死亡的恐惧成为人类贪婪的强大心理动力，这种动力一方面帮助我们获得更大的生存机会，另一方面也导致了人类社会向欲望的异化，原本用来服务于生命的需要逐渐演变为欲望淹没了生命本身，使我们成天为各种欲求所牵绊、忙碌、紧张、焦虑着，再也难以感受到生命本身的那份恬淡与纯真。

 这时，彼岸世界的到来恰恰是一种生命的回归，它一定是在对欲望的超越中获得的。就像影片中必须逃离美人鱼的诱惑才能找到“不老泉”一样。这确实有对欲望的节制，但节制并非压抑，而是对人类异化现象的修正，勇敢地面对欲望背后的焦虑、紧张、恐惧和绝望，从而战胜和摆脱欲望的控制。这是一种心灵的进步，使人类从此开始拥有了自己精神智慧，我们可以在这个世界里得到永恒。这对欲望世界必然是一种平衡，使那个会生会死的欲望之身显得不再那么重要了。

 在这种心理建构的基础上，才可能诞生神性世界。人们可以为精神信念而牺牲自己。因为生命的存在感已经可以不再依赖这个欲望之身了。这是对人类精神力量的进一步肯定，它不仅可以消除自身痛苦，还可以拯救他人，从而扩大了彼岸世界的精神成果。献身显然比自保更难，所以它也是迄今为止人类所能达到的最高精神境界。如果说欲望是本能的异化，那么神性就是精神力量的升华。这一升华导致人类文明向利他方向发展，人类社会因此而变得更加和谐美好。它不仅使我们从被动的死亡恐惧中脱离出来，而且还可以满足于为他者或事业的献身，实现了关于“我”的最大自由。

    从人性发展的进程来看，三种境界高低之分是显而易见的，其顺序无法颠倒也无法超越。虽然很难，但人类还是从蒙昧走向了文明，给我们展现了人性无限的可塑性。我们作为一个平凡的人，成不了神仙，但总还是不愿被魔鬼奴役吧！如果我们可以给自己一些成长的机会，也许就能够获得更多心灵的自由。