宽恕就是放下心中的积怨，不再计算对方的恶，也不在情绪上受到对方的影响。宽恕是一种自由的状态，它既是对别人的赦免，也是对自我的释放，所以活在怨恨中的人们也渴望去宽恕，这种愿望甚至比那些寻求赦免的人更为强烈。然而，怨恨有时就像欲望一样，理性上都知道应该放下，但情感上就是难以割舍。要解开这个恨的疙瘩，我们还是首先需要理解，让这种痛苦情绪持续存在的原因是什么？

1、维护“应该”之爱，捍卫以自我为中心的理想化世界

    这种怨恨带有一种孩子般的委屈，“为什么不能好好爱我，给我一个温暖安宁的家？”，“为什么伤害我的人会那么恶毒，干出如此没有人性的事？”，“为什么我会被冤枉，没有人信任和理解？”，这一句句质问就像是在为自己喊冤，在责怪命运的不公，而这不公命运的责任人就是我要怨恨的对象，如果不是他们不好，我也不会遭遇这样的厄运。

这种恨的背后是对美好家庭和关系的向往，期待人间有爱，而现实的残酷却打破了这种憧憬，如果只有得到这些，人生才是幸福圆满的，他们又怎么能够甘心呢？难以放下正在于此。因为放下就意味着要接受理想化世界的丧失，接受他人的自私和世界的不美好，这样自我就成了孤苦无依的状态，这是内心依赖世界美好来获得幸福的人们不愿面对的。所以，他们不能去宽恕，一方面通过怨恨来谴责和排除那些“不应该”存在的恶，维护心中纯净的世界和幸福的希望，另一方面也为自己怎么会遭受这“不应该”的伤害感到委屈，这是自我中心受到伤害的委屈。

人最初的状态就是自我中心的，觉得自己的需要就是世界的中心，世界就应该有一种善意来满足自己的需要，只有内心有这种确信，才能够获得安宁和幸福，这是我们理想化世界的深层原因。如果我们始终都是以自我中心的立场与外在建立关系，情感上就无法接受“应该”之爱的丧失，也一定会因为丧失感到委屈和愤怒。

要放下这样的怨恨，就只有从心理上改变自我中心的关系模式，建立与他人有边界的关系，尊重自己与他人的独立性、自主性，调整自我关于幸福的价值观，不再以自我中心的愿望被满足而感到幸福，而是以能够独自面对无常变化而自豪。这样才能打破对理想化世界的依赖，宽恕那些没有满足“应该”之爱的人们。

2、维护公平原则，错了就应该受到惩罚

    这种不能宽恕的结是基于公平的原则，错了就应该受到惩罚。如果没有认罪，或者没有得到应有的惩罚，自我就不能释怀，就要以自己的方式去惩罚，这种方式往往就是怨恨，不让对方得到宽恕。

公平原则好像刻在内心的律法，是不能动摇的。因为它能满足人们渴望正义的心理需求，如果世间没有公平可言，那么岂不是乱套了，自我权益就会受到噬无忌惮的侵犯。所以维护公平原则对自我是一种保护，人世间需要一种大家都认同并遵守的秩序，自我才是安全的。而宽恕就等于允许错了不受惩罚，这显然就违背了公平原则，会在潜意识中勾起自我的恐惧，好像是触及到某种禁忌和底线，让我们不由自主地弹回来，总觉得有某种灾难化的东西等在后面。所以无论如何宽恕是不可以的，除非对方认错并决心痛改前非，否则宽恕就等于是在助纣为虐。

这种逻辑让我联想到《悲惨世界》的一段情节。冉阿让刚从监狱里放出来，又偷了莫里哀主教的银器，主教并没有把他交给警察，而是把银器送给了他。在那一刻，他的内心早已坚定的从恶之心开始动摇了，从主教身上，他感受到一种超越私欲的情感，并为之深深震撼和折服。此后，他也成为一位和主教一样富有悲悯情怀的人。可见，惩罚并不是让人可以变好的手段，它或许可以震慑邪恶，但却无法治愈内心的伤痛，让人可以真正改变的恰恰是宽恕与爱！

当公平原则成为对待犯错的唯一尺度时，说明我们的内心已经被恐惧所占据，再也没有空间留给爱了。所以我们很难去宽恕，除非可以直面和战胜恐惧，才能给爱留出一个可以立足的地方。其实一切邪恶都来源于无法满足的欲望，而对欲望的贪婪就是为了防御内心恐惧和填补深深的缺失感，公平只是我们防御缺失的基本要求，当每个人都站在自己的立场要求公平的时候，那种缺失感只会越来越强烈，所以公平常常成为犯罪和战争最“正义”的借口。。

爱的原则本身就是对公平原则的超越和完善，所谓以德报怨，它也是对私欲和恐惧的超越，只有具备这种超越的人格，才敢于去宽恕罪恶，不再受到公平的束缚。

3、维护理想化自我，不接受那个受到伤害的自己

有时即使我们可以找到原谅对方的理由，能够放弃“应该”之爱，也希望自己可以去爱，但还是无法宽恕，这可能是因为我们无法接受那个受到伤害的自己。

比如地震中失去手足的人们，他们心里有说不出的怨恨，不能怨天怨地，那就只有抱怨周围的人没能保护自己，或者怨恨命运的不公。理性上他们也知道，这不是别人和自己可以控制的事，怨恨没有理由，但情感上就是恨！那些在生活中受到严重伤害的人也是如此，尽管已经能够把他人的错误当做一种无常来接受，但一旦提及那些伤害，还是会恨由心生。

这些难以释怀的怨恨就是因为不能接受受到伤害的自己，残缺的身体或曾经的恐惧和屈辱！没有人愿意遭受这些伤害，所以我们是那么希望它们没有发生，怨恨就是为这些事找到一个责任人，假设如果有人做对了，这些事就是可以避免的。这时的怨恨就像是我们逃避痛苦的出口，试图把自我不愿面对的痛苦转移给他人来承受，所以这样的恨往往是没有止息的。

如果要宽恕那些给自己造成伤害的人或者命运，就需要自我能够去面对自己遭受的磨难，真正为那些伤痛而悲哀，最后接纳和承担人生的苦难，才可能终止这种绵绵不绝的怨恨。这时的自我会恍然觉悟，其实那些被自己怨恨的人并不能决定什么，自己才是人生的主人，苦难虽然折磨着自己的肉体和心灵，但那并不是生命的羞耻和失败，而是可以让自我显得更坚韧的东西。

4、为现实的不满而报怨

对现实不满意的人也会怨恨。不是恨亲人没有给自己铺好路，就是恨社会没有提供机会，或者学校教育没能培养出自己这个人才。如果找不到客观原因，就会怨恨自己，恨自己怎么这么差劲，已经到了该有所成就的时候还一无所有。如果自我始终对现实感到不满，就难以放下这些怨恨，而且不满越重，怨恨也越深。

不满往往来源于外在比较后的自我评价，如果评价低，自我就会对现状感到不满，从而产生怨恨。评价的标准受到社会价值观的影响，社会认可什么，自己就得拥有什么，这样的自我才是有价值的，这样的生活才是有意义的。如果持有这样的自我价值观，我们就很难满足，因为在这些价值体系中，总是会存在比自己优秀的，就算自己还算不错，也会担心地位不保。于是，生活永远在赶路，永远有焦虑，得不到片刻安宁。这时抱怨就成了发泄不满和焦虑的唯一出口。

要终止这种无休止的抱怨，就需要终止自我对现实强烈的不满情绪，让自我价值感脱落社会评价的影响，拥有稳定的自尊感。这种自尊是剥离了所有社会角色而体验到的生命尊严感，它可以超越各种社会价值观，独立地确认自我存在，并创造性地探索和选择生命的意义。这种转变让自我不再受制于社会的评头论足，也不再通过成败得失来确定自我价值，所以不管现状如何，都不涉及自我否认的风险，自我就能够更坦然地面对现实，承担现实，这时埋怨也就自然消失了。

宽恕对每一个人来说都是一种解脱，但要真正做到，就需要我们克服内心的恐惧，去面对和接纳真实的世界、他人和自己，用独立的视角去思考和体验，构建属于自己的生命价值观和超越公平的人生态度，这样才能拥有一份悲悯的情怀，去宽恕那些曾经和正在伤害你的人。这不是懦弱，也不是在压抑，而是因为已经拥有面对和超越苦难的勇气和力量。