人的本质——苦难、荒诞、疯狂、偶然。

 世界是沉默的，它因为有了人类，它才会思考、才会有情、才会呼号。但人类的思考、有情、呼号依旧是人类的，世界仍以它刚性的逻辑规律，以它本然的面目存在和变化着。人分出了美善来喜悦，又分出了丑恶来悲苦，但世界一点也不受这些评价的影响，坚定地按它的方式运转着。所以美善从来不因其美善而长存，丑恶也从不因其丑恶而消亡。

我们不得不承认世界是冷酷的，不因人类良善呼号而改变丝毫；

我们又不得不承认世界是宽容的，它给你因果，却不定你的罪，罪都是人定给人的；

世界是友好的，它允许你发现它的规律为人类自身服务。

生老病死是自然规律。但这一规律正是人类苦难的起点，因为人类骨子里是想抹杀掉老病死，只留下生。自然规律与人的主观愿望之间的冲突贯穿人的始终。人可以用物用事用情来聊以自慰，但无法真正脱离苦难。因为面对死亡，生存意志本身就是苦难的制造者。生存意志天生就是不接纳死亡的，反抗死亡的。死亡本是一件自然的事，但生存意志把它当敌人。生存意志树立了一个敌人，但最终又会败给这个敌人，这是很悲催的事。

世界本没有意义，也无需意义。但人需要意义，人需要用生命的意义来装扮自己有限的生命。意义是人在虚妄中建立的丰碑，是虚妄中的虚妄。在人追求意义的过程中荒诞就应运而生。虚妄的东西总是相互矛盾，错乱不堪的。所以在追求意义的过程中，必然会发生：想法与行为错位；目的与手段错位；目的与目的相左；行动与行动相左。这一切构成了人的荒诞性。

所有的荒诞都在严肃地进行，所有的疯狂都以理智的面目出现。而看似荒诞的行为可能才合符自然，看似疯狂的恰恰才是理性的产物。人的再次荒诞就在于：人在避免荒诞与疯狂中走向了荒诞与疯狂，人在追寻荒诞与疯狂中反而走向自然与理性，人便以自知或不自知的反讽方式存在着。

人因自大而贪婪，因贪婪而自毁。我们用疯狂来标识这些行为。疯狂的根源在于自大，也许是过长的婴幼儿期，让人类的自大得到过分良好地培育。

大自然从来不掩藏自己，也没有秘密，秘密只是对人的认知能力而言。世界上的事从来没有偶然，只是对人的预期而言，才是偶然。偶然发生时，人才意识到“道”的存在，虽然“道”一直都在。偶然像是上帝对人的回应，让人意识到自己的渺小与无知。

苦难、偶然是人类眼中的世界。荒诞、疯狂是人类不得不跳的舞蹈。而这一切恰好体现了人的本质。