序

禅话，象是一袋袋小茶包，随手拎起一袋，放入杯中，加水冲泡，总有淡泊的滋味。淡泊是一种情感，不执著，不贪婪。

第一日

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——宋·无门和尚《颂》

心闲，并非不努力，不上进，只是不着急。《圣经》语，撒旦着重三件事：喧嚣、匆忙、和拥挤。心理学家荣格喜欢说：“匆忙不是属于魔鬼的东西，它本身就是魔鬼。”

第二日

一念三千。

——《摩诃止观》卷五上

一念天堂，一念地狱。俗话说，想得通天堂，想不通是地狱。关键看你怎么想！

第三日

心乱了，思想就乱了；思想乱了，心就更乱。

                                   ——浪峰

会调整思想，则是个知书达理的人。

会调整心态，则是个有修养的人。

第四日

养身先养心，养心贵读书。

                 ——儒家学说

    《闲居杂录》说：“流水之声，可以养耳；青禾绿草，可以养目；观书绎理，可以养心。”古人的方法并没有过时啊！对青少年而言，少看电视多看有字书；对青壮年而言，少去酒吧多读书；对老年人而言，多读书，可防老年痴呆。长寿、环保的生活方式多多提倡吧。

第五日

随流去。

            ——《景德传灯录》卷七 宋代释道元

盐官禅门下有一僧人。进山采集木棍做手杖。迷路，遇到一老和尚就问： “从哪条路可以出山？”老和尚只回答：“随流去。”

    随流去，会到何方？顺其自然，自然会成什么样子？未知，是恐惧的来源，偶然是人生的本质。随流去，要有大勇气，大担当。

顺其自然，什么是自然？别忘了自己也是自然的一部分。倾听心里的声音，以心的方式生活。

你是以大脑算计的方式生活，还是跳入自我生命的洪流中滚滚向前？

第六日

千江有水，千江月。

            ——《嘉泰普灯录》卷十八

千古明月，万里江水。江山美景入心，即是禅；心生美景江山，亦是禅。拈花一笑，始是禅。禅修，即是美景修。淡泊情怀总是来自山水间。

诗入心，就是诗中有水，则心中有水；诗中有月，则心中有月。为什么诗能入心呢？是因为我们心中本来就有水、有月。读诗的时候是把它们召唤出来而已。我们内心里有一个尘封的世界，我们用外在的世界来唤醒我们这个内在的世界。它们尘封了多长时间？也许几千年，也许几万年，也许在“明月何时初照人”的时候就开始了。

相映、感应，是情感的特质，也是禅重要的一面。

感应不是语言的直白。水月相映，无言而有感。

与诗入心相对的是人入诗。人入诗，人可以是月亮，可以是大小江河，可以是江中一泓水。一江可以映月，一掬水也可以映月。你可以是大海，也可以是一滴水，但它们都能映出月亮。

拈花一笑，人与花相感应。

千江月，月与江相感应。

你存在，你可以融于万物而存在，与万物相对而感应。

因感应而存在，因存在而感应。

第七日

谦卑源于对生命的敬畏。

           　　　　 ——浪峰

克里希那穆提说：“你容易体会到自己的虚荣，却很难体会到谦卑。”我们以外在的方式生活着，所以能看见的、能感受到的、去追逐的都是外在的。因为虚荣是外在的，所以它能被感受到。权势、金钱、名望都是外在的，能力、品格也都是外在的。你会有谦虚的时候，谦虚是人们称道的一种好品德，但你知道谦虚不属于谦卑，那也只是外在生活的一部份。谦虚往往针对人的能力，而谦卑针对人的本性。

谦卑源于对生命的敬畏。对他人的生命、对自已的生命都抱持敬畏就是谦卑。

生命的伟大自不待言。生命充满未知、新奇和变化，其中交织着建设性力量和破坏性力量。

自卑的深层原因就在于自己未发现自己的生命，对自己的生命缺少敬畏之心，未能体会到生命天然的尊贵。