如果说时间是上帝抛出的一张扑克牌，那么生与死就是牌的两个面，正面是生，背面是死。生的过程能够体验感受，你可以经历它，描绘它。而死则只是一个概念，死了是什么样子没有人知道。人们因为可知而推崇生，因为不可知而畏惧死。把光明、美丽、价值、意义都给了生，而赋予死黑暗、邪恶、恐惧和憎恶。

死因为不可知而承载着生无法化解的痛苦。

生命的历程是有限的，而人对生的期待却是无限的。如果不能在有生之年体验到永恒的存在感，死就自然而然成了罪魁祸首。人们恐惧它，憎恶它，于是，对死的逃离成了生的最大痛苦。如果人类通过想象来防御这种痛苦，把生复制给死，那么无论天堂还是地狱，死在想象中又成了生的延续。死终归没有自己独特的地位和价值。它总是被生所标示，要么作为生的对立面而成为人类的敌人，要么在想象中成为生的替身。

死有时也是一种诱惑。当人们不堪生活的重负时，死会被赋予宁静、轻松的色彩，成为那些在生之痛苦中挣扎者的避难所。他们甚至会抛弃生而选择死。在这里，死看起来被赋予了高于生的价值，但其实是被利用来防御生活的苦楚，它仍然只是生的一个备胎，它服务于生，从属于生，仍旧没有受到独立于生的尊重。

与死相比，生似乎受到人们更多的推崇。然而，在倍受关注的同时，生也承担着众多非议和不满。快乐的人嫌生的时间太短，痛苦的人埋怨它的艰辛，活得无趣的人又叹息它的无意义。生好像总是要被赋予永恒、意义、享乐等条件才能被悦纳，条件是活着的理由，找不到理由就不能活了。这些理由的价值显然已凌驾于生命本身之上，而生作为一种最本真的存在却因此被忽视了。

生与死原本都是自然关于生命的恩赐，“生如夏花般灿烂，死若秋叶般静美。”生与死如同白天与黑夜，在时间的轨道上周而复始，将生命这道风景平分秋色。它们都拥有自己独特而纯粹的价值，不需要任何理由来标示。当我们带着各种理由或生或死的时候，就已经远离了生命的本质。

生是归属于无限时间的一种存在，有着其固有的永恒性和存在感。生命的多姿多彩是与生俱来的，而种种生活的理由像一道屏障挡在生的面前，把活着的感觉变得狭隘而刻板，从而使生丧失了其固有的瑰丽。“千江有水千江月，万里无云万里天。”当理由不再挡住你体验的视线，你将发现一个无比宽广的生命。

死是独立于生的纯粹而自在的存在。它与生同样神圣而高贵，不从属于任何理由。如果说我们是无缘无故地被赋予生命，那么我们也将无缘无故地死去。任何死的理由都不能大过死本身。因为任何对死憎恶和追求的理由，不是在逃避死，就是在利用死。这既是对死的不尊重，也是对生命的不尊重，必将破坏死对于时间所固有的存在感，使人无法真正坦然地去面对它。

生与死犹如硬币的两个面，充分尊重它本质的存在，你就能自在地消费它，而不是被恐惧和焦虑所消耗。