传统文化与心理咨询这个课题，我准备从三个方面来讲，即儒、释、道。儒家包括儒家思想和中医，释家指佛教，道家指道家思想。

关于中医的部分主要讲传统中医的心理咨询医案。关于儒家思想的部分主要讲儒家思想与心理素质训练。关于佛教的部分，主要讲空的智慧、觉知和止观。空的智慧对应现代心理咨询的认知咨询方法，觉知对应现代心理咨询中的咨客中心咨询方法和格式塔咨询方法，止观对应现代心理咨询中的意象对话技术。

关于道家的部分，主要讲老子、庄子的人性观，的生死观，和人生态度。讲庄子的语言艺术与心理咨询。对应现代心理咨询中的意义重构和创造性。道家部分将涉及神秘结合----金花之秘。对应现代心理学中的荣格心理学。

一、中医心理解决医案

近年来，对中医经典著作进行整理，其中关于心理解决的医案400――600例，针药解决心病的医案6000――10000例。关于人的心理活动中医也提出了一套完整的理论体系。这些都值得我们去学习研究和借鉴。

《素问·移精变气论》认为：对于病人首先要注意开导的语言环境和为病人保守秘密，即
(1) “闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。”
然后：
(2)“告之以其败”——即指出不良行为的危害，引起病人对行为与疾病关系的重视；
(3)“语之以其善”——即指出只要克服不良行为，调节情志，和注意节欲，解决及时，措施得当，健康是可以恢复的，以增强病人康复的信心；
(4)“导之以其所便”——即告诉病人应如何调养，如何节欲，帮助制定解决、康复的具体措施;
(5)“开之以其所苦”——即让病人表达与释放内心的苦闷与压抑，解除他们内心的消极情绪。以上帮助病人纠正不良行为和改变认知的四个方面不可分割，它们相互依赖，构成一个全面完整的认知过程，与现代心理学的认知咨询方法不谋而合。

下面通过几个心理解决的案例讲解情感咨询方法。

一、         情极必反　

二、         以情胜情

怒伤肝，悲胜怒；
喜伤心，恐胜喜；
思伤脾，怒胜思；
忧伤肺，喜胜忧；
恐伤肾，思胜恐

案例一：一女子病不食，面北卧者且半载，医告术穷，翁诊之，肝脉弦出寸口，曰：“此思男子不得，气结于脾故耳”。叩之则许嫁丈夫入广且五年。翁谓其父曰：“是病惟怒可解，盖怒之气击而属木，故能冲其土之结，今宜触之使怒耳。”父以为然。翁入而掌指面者三，责其不当有外思。女子号泣大怒，怒已进食，翁复潜谓其父曰：“思气虽解，然必得喜，则庶不再结。”乃诈以其夫有书，旦夕且归，后三月，夫果归，而病不作。（怒胜思）

案例二：邱汝诚治女子恒笑不止。求诊，问平生所爱何衣，令着之，使母与对饮，故滴酒沾其裙，女大怒，病随瘥。（怒胜喜）

案例三：青龙桥王某，患病喜独居暗室，不近灯火，偶出则病愈甚，遍延名医皆不能治，乃延建昂诊。诊毕，索取王所著文章，乱其名读，朗声而诵。王叱问为谁声，李则声益高，王忿然夺其文曰：“客非此道中人，不解句读，何其狂妄。”因就灯而坐，顿忘畏明之习，后李释曰：“此病郁也，得怒则解，故有此为”。（怒胜忧）

案例四：张某某，男，48岁。从亲友处集资经营花卉生意，初涉此领域，期望极高，相信一定能有高盈利，每日超时工作，情绪甚高涨。春节前，他不顾自已的经济实力和缺乏经验的现实，贸然进了一大批贷。家人持反对态度，他也一改常态变得粗暴、易怒。因家庭关系紧张，夫妻二人来访，当时他一味责怪妻子观念落后，做不了大事。因缺乏销路，他的鲜花卖不出去，将全部集资款赔了进去。夫妻二人再次来访，他仍然归罪其妻。后约其在存访鲜花处见面，望着逐渐干枯的鲜花，医师直陈其今后因难处境，他极其悲伤，心痛不已民，追悔莫及。从此，他不在对妻发怒。（悲胜怒）

案例五：卫德新之妻,旅中宿于楼上。夜值盗劫人烧舍,惊堕床下。自后每闻有响,则惊倒不知人。家人辈蹑足而引,莫敢冒触有声,岁余不痊。诸医作心病治之,人参珍珠及宝志丸,皆无效。戴人见而断之曰:惊者为阳,从外入也,恐者为阴,从内出。,惊者,为自不知故也。恐者,自知也。足少阳胆经属肝木。胆者,敢也。惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手,按高椅之上,当面前下置一小几。戴人曰:娘子当视此,一木猛击之,其妇大惊。戴人曰:我以木击几,何以惊乎?伺少定,击之,惊也缓,又斯须,连击五次,又以杖击门,又暗遣人击背后之窗,徐徐惊定而笑。曰：是何治法?戴人曰:《内经》云,惊者平之。平者常也,平常见之必无惊。是“夜使人击其门窗,自夕达曙。夫惊者,神上越也,从下击几,使之下视,所以收神也。一二日,虽闻雷亦不惊。（惊恐胜惊恐）

析：张子和以当面击之法，激发患者惊惧之情，并连续给予该强刺激，使患者惊惧紧张达到高峰。在惊惧紧张出现之时，相反的镇静、轻松情绪伴之而生。“物极必反”，阴阳转化。

案例六：一女子欠伸，双手僵直不能下。诊曰：“须灸丹田。”燃灸，令解其裙，女惊护之，双手遂下，病即愈。（惊恐解决躯体障碍）

另一案：（因羞惧得以俯仰）　一孕妇仰而探物，遂不能俯，迪（徐迪）令之衣以裙数十层，掖之众中，以渐而解；每解一裙，辄掷妇前，解至中襦，其妇不觉用手力护，因得俯。（惊恐解决躯体障碍）（"每解一裙，辄掷妇前”有象征意义。“以裙数十层”是系统脱敏。）

案例七：一富家妇人，伤思虑过甚，二年余不寐。张子和看后曰：‘两手脉俱缓，此脾受之也，脾主思故也。’乃与其丈夫怒而激之也，多取其财，饮酒数日，不处一法而去，其人大怒，汗出，是夜困眠，如此者，八九日不寤，自是而食进，脉得其平。”此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍，致正气不行而气结，或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之之时，逆上之气冲开了结聚之气，兴奋之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈。（思伤脾者，以怒胜之）

案例八：张子和治妇人病，问病人曰：“心欲常痛哭为快否？”
妇曰：“欲如此，余亦不知所谓。”
张又曰：“少阳相火，凌的肺金，金受屈制，无所投告，肺主悲，但欲痛哭为快也。” （悲则气消）

案例九：金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻，故终日哭泣悲伤，终成疾病。求尽名医，用尽名药，久治无效。
朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕已有数月了。”
秀才捧腹大笑，并说：“什么名医，男女都不分，庸医也！”
此后，每想起此事，就会自然发笑，亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐。 移月转，秀才食欲增加，心情开朗，病态消除。这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法。（以喜胜之，又称笑疗）

案例十：某官员抑郁寡欢，成天愁眉苦脸。家人特请名医诊治，当名医问完其病由后，按脉许久，竟诊断为“月经不调”。官员听罢，嗤之以鼻，大笑不止，连连说道：我堂堂男子焉能“月经不调”，真是荒唐到了极点。从此，每回忆及此事，就大笑一番，乐而不止，病却渐渐地好了。（喜胜忧）

案十一：周真治一妇,因产子舌出不能收,公以朱砂敷其舌,仍令作产子状,以两女扶腋,乃于壁外潜累盆盎作声置危处，堕地，声闻而舌收矣。（惊恐解决躯体障碍）

　析：此案以惊为解决手段，收到“惊则气收”的效果。“倒吸一口冷气”。（口具有象征意义，生产的过程没有完成。“以朱砂敷其舌”，有象征意义。“声大作”也有象征意义）

案十二（离间生诟断母恋）韩世良治一女，母子甚是相爱，既嫁而母死，遂思念成疾，诸药罔效。韩曰：此病得之于思，药不易愈，当以术治之。乃贿一巫妇，授之以秘语。一日夫谓其妻曰：汝之念母如此，不识彼在地下，亦念汝否？吾当他往，汝盍求巫妇卜之。妻忻诺，遂召巫至，焚香礼拜而母灵降失。一言一默，宛然其母之生前也。女遂大泣。母叱之曰：勿泣！汝之生命克我，我遂早亡，我之死，皆汝之故。今在阴司，欲报汝仇，汝病恹恹，实我所为。我生则与尔母子，死则与尔寇仇矣。言讫，女改容大怒白：我因母病，母反害我，我何乐而思之！自是而病愈失矣。此去其所慕之谓也。（认知解决，怒胜思，也类似于‘家庭系统排列’中的精神附身。）（《类经.祝由》）