精神分析讲座笔记(节选)
　　　　------儿童精神分析引论

地点：四川大学研究生楼
主讲：Tricot夫人(法国)
翻译：霍大同
时间：2004年12月30日
以下是覃浪峰的个人听课笔记整理节选。

 　　弗洛伊德无意识的主体是通过绝对困境的经验而诞生的。这种主体的诞生需要父亲的保护。通过俄底浦斯神话而做出的选择，不能仅仅从三角关系来理解，而是为了主体能够诞生。一个人作为主体而生存，就是放弃获得父亲保护的需要。用拉康的话说：精神分析要通过父亲而超过父亲，主体是登录在父性的隐喻之中而超越的。

　　精神分析家在工作中是孤独的，在工作中他为自己的工作负责。

　　精神分析是诞生在基督教这种一神教中间的，在这种宗教中，父亲的形象是很强的。

　　社会的组织结构就是根据对父亲的需要而组织构建的。整个西方社会处于一个父亲保护的世界。拉康用“词说”来解释为什么需要这么一个条件。

　　弗洛伊德出生于19世纪的科学中，他想解释宗教，宗教没有回答人类为什么有这样的不适。宗教本身不能让主体成为主体。如果科学有一个发展，人可能超越宗教而成为主体而生活，但弗洛伊德这个小小的乐观主义是错误的。

　　人们又回复宗教，以秘密宗教的形式回到宗教，这对精神分析是挑战，精神分析面对怎样坚持人的主体性。

　　以DSM-4为例，这类科学的词说，把主体当成客体来处理，而不是当作一个主体来倾听，倾听分析者何以有焦虑。

　　为什么说科学的词说回应了“父亲保护的需要”？科学的不断发展，我们对科学习惯的形象，相信科学有一个绝对的解释，面对科学就象面对一个全知全能的父亲。

　　关于“不适”，回答“不适”的方式，表明存在一个“不适”和“回答”的形式的关系影响了我的临床。

　　目前分析者来分析室，带的症状都和弗洛伊德时代不一样。抱怨在西方不是以同一种方式表现的。人们说在西方以抑郁(症状)替代了转换(症状)的位置。西方女性和东方女性与性欲的关系是不同的。也许精神分析的词说在社会中的影响越来越深入人心，以一种不清楚，不确定的方式进入各种领域。人们遇到精神的问题就向与精神有关的人诉说。同样的癔症，在过去是通过身体表达，向医生诉说，而现在是通过抑郁表达，向从事精神(心理)工作的相关人员表达。

　　福柯讲，转换的症状，其目的是对着医生的，是满足医生的需要。倾听方式的变化，使人们表达他内心的方式也发生变化。我们现在没有能力测度对于精神疾病，用词说的后果和影响。

　　以我从事30年的精神分析实践，发现过去和现在来分析的人，他们的抱怨和症状是不一样的，大多数的分析家也是如此说。

　　在30年前，分析者带有结构化的症状，一个强迫症就是清楚的强迫症等。而现在症状不清楚，没有被结构化。那时欲望是结构化的宗教。现在是命令式的，是“无限的享乐”，是“无限的享乐”的囚犯。

　　“无限的享乐”对应的社会是一个消费的社会，用需要来替代欲望，那么意味着整个象征界有一个错误的登录。

　　所有的文明都屈从于“资本主义的词说”，围绕着阉割的排除而组织起来。

　　“资本主义的词说”，“无限的享乐”，拉康称为阉割的排除。精神病的儿童，是产生于这样一个背景。