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《生命意识疗法》内容清单(1)——心理结构部分

作者:覃浪峰  发布时间:2020-09-15  查阅次数:22 次

生命意识疗法又称“存在人本、精神分析认知疗法的整合疗法”,由心理咨询师覃浪峰先生和陈虹女士创建。该疗法是我们近二十年临床经验的结晶,也是多年来对心理学、哲学和宗教悉心探索的成果。疗法具有本土化、实用化的特点,部分内容已经由四川科学技术出版社出版——《生命即存在——中国传统文化中的存在主义疗法》(覃浪峰著)、《寻找迷失的自我——心理成长理论、实务与案例》(陈虹著)

为了更好地理解、应用和传这一疗法,我们对该疗法进行了系统的整理,将其分为以下几个部分:

1、心理结构学

2、心理动力学

3、心理形成论

4、诊断学

5、病理分析

6、心理咨询技术

7、工具库

 

心理结构学

 心理结构理论是心理咨询的基石,一个深刻而全面的心理结构理论能为咨询理论、咨询技术提供有力的支持。这里所描述的心理结构是由相对完整的独立的心理功能组成。结构如下:1、自由意志;2、观察者;3、注意力;4、意识;5、理性思维;6、原始思维;7、原型;8、情感。

 

1、自由意志

自由意志是人之所以为人的核心,机器是无法实现这一功能的。不仅机器无法实现自由意志,连人类自身也无法对自由意志有一个完整的描述,只能在责任、委身和自律中体验到自由意志。

 

责任承担责任意味着自己是事件的起点,成为起点就不是因果链条上的一环。

 

委身:能够全然的委身意味着你能完全地给出自己,而一个人只能给出自己完全拥有的东西。委身意味着你完全地拥有自己。你是自己的主宰,你是自由的,不是欲望的客体,也不是他人的客体。

 

自律:自律是挣脱了欲望,不再受欲望的束缚,能独立地行为。

 

 

2观察者

人们被欲望所包裹,在得失中沉浮,在关系中纠葛,痛苦已然成了世间常态。被欲望裹挟的心理元素不仅有自由意志,还有观察者。所谓观察者,就是以观察功能为核心的子人格。当观察者能从个体的欲望中分化出来时,世界就会变得澄明,个体的内心就会安定。站在观察者的位置上,个体就是审美的存在,是诗意的栖居。所以安住于观察者是咨询应该教授给来访者的安顿之法。

观察者的位置不仅是审美的位置,也是产生理性思维的位置。

 

3、注意力

大脑对信息处理速度远远低于感觉器官采集信息的速度,这两者之间的矛盾,由注意力来缓冲。只有注意力投注的地方,大脑才进行信号处理,比如我们看见一群人,我们全看见了,但我们还是无法知道有几个人,我们要一个个地去数算。这时我们的注意力就去关注一个一个的人,这样注意力就帮助我们完成了清点人数的信息处理。但如果突然别人来询问,人群中有几个人戴眼镜,我们可能又会陷入茫然。

看见只是采集了信息,不等于处理了信息。只有注意力的加入,才使信息得以处理。那些看见了,但注意力没有关注到的信息,则会直接进入大脑的暂存起来。这些信息是碎片化的、无关联的信息,随时间而渐渐遗忘,或是进入潜意识而成为个体的资源。

注意力与意识高度相关,意识决定了注意力的方向,而注意力的方向又影响着意识的形成。

强迫性关注、先占观念、选择性注意都和注意力的使用不当有关。

 

4意识

个体获得意识的途径有两种,一种是个体对对象的意识;另一种是个体通过生命内在的体验而理解生命,从而形成的意识。前者称为对象意识,后者称为生命意识。

对象意识是外部意识,指的就是个体对对象的注意和识别。个体是通过模板来识别对象的。所以,对象意识的核心是看待世界的模板,模板不同则意识不同。在这里,意识就如同是一副有色眼镜,不同的意识就是颜色各异的眼镜。人们都是透过意识这副有色眼镜来看待世界的,无论是显意识还是潜意识,人们终归是透过意识来理解这个世界的。

生命意识是个体的感受、情绪情感直接作用于个体,让个体体验到自身,意识到自身,这里没有模板、没有有色眼镜。

自我意识包括自我对象意识和生命意识。自我对象意识是将自己对象化,然后去认知自我。这是由外部来认知自己的过程,而生命意识是由内部直接来认知自己的。

根据意识的内容,意识可以分为:存在意识、关系意识、价值意识。其中存在意识是最基本的意识,但是人们往往忽视它,而是用关系意识、价值意识代替存在意识,从而导致存在的基础不稳,个体在关系和价值的得失中沉浮。

当我们看世界的时候,我们并没有意识到我们正透过一个对象意识去看世界,所以我们的意识往往是潜在的,不被觉察的。咨询师的工作之一就是揭示出来访者的对象意识、解构这一意识,并且建构新的对象意识。对象意识由认知和体验构成,咨询师不仅要改变其认知,还要让其拥有新意识下的体验。

对于生命,有两种意识的途径,一是以对象的方式来意识,一是以主体的方式,从内部来感受。心理咨询在这两条路径上都要展开工作。我们要清除对象意识路径上对生命错误的理解;同时,在生命的内部路径上要加大向内的体验性。从这两条路径上帮助来访者回归生命热爱生命,活出生命。这是生命意识疗法的主旨,也因此而得名。

病态意识的细分类型比较多,我们就将临床上遇到的病态意识记录下来,也将相应的解构方法和重构方法记录下来,编入工具库。

 

5、理性思维

    理性思维是人的高级思维形式,在大脑中的相应区域是前额叶,这部分又称为智慧脑。理性思维的特点是遵从逻辑。多数情况下,人们总以为自己是遵从逻辑的,是理性的,但是却不知道自己的逻辑前提已经错了。不反省逻辑前提是人们的通病,而严重的逻辑前提错误,会导致心理问题。

人们常用归纳法进行逻辑推衍,拙于用严密的演绎法。而且在使用归纳法时,受到选择性注意的干扰造成取样对象偏颇,所以得出的结论往往是错误的。促进来访者的理性思维发展,减少选择性注意的干扰,学会使用演绎法,这是咨询师的一项任务,也是解决来访者心理问题的一个渠道。

 

6、原始思维

原始思维是人的低级思维形式,对应的脑区是杏仁核及周边区域,这部分脑区称为原始脑。原始思维是一种快速反应的思维,为了能快速反应,原始脑对信息的处理就非常粗略,采用两极化的简单方式,非黑即白,或理想化或灾难化。恐惧情绪激活原始脑,使人进入简单快速的原始思维。消除恐惧情绪,降低杏仁核的活跃程度,是使来访者从原始思维进入理性思维的途径之一。

原始思维除了有两极化思维模式之外,还有传染和自性化两种思维模式。这三种原始思维模式在各种心理障碍之中多有体现,在强迫症状中体现得最为明显。帮助来访者从原始思维的困境中走出来,就是从具体的恐惧中走出来,从抽象的恐惧中走出来,从依赖到独立,从懦弱到勇敢。

走出原始思维困境有三种方式,一种是发展理性思维,并在现实中获得安全感;另一种是利用原始思维本身,使其完善成熟,在自洽中获得安全感和力量,使个体可以在原始思维和理性思维之间自由切换。第三种是解构,通过对恐惧内涵的解构,对两极化的解构,对自性化的解构,使原始思维瓦解。

 

 

7、原型

原型是机体固有的反应模式,具有多样性、整合性、普遍性、特质性、开启性、修正性。原型是本能的上位概念,本能只是诸多原型中的一种。原型是个体内在的宝藏,是一种稳定的心理结构,是心理能量的重要来源。原型为个体提供存在方式、认知方式和情感方式。

人人都开启了的原型可以称为本能,比如,追逐金钱享乐和荣耀,具有普遍性, 可以称为本能,也可以称为“普通人原型”。

并非人人具有,但是非常普遍,这样的原型可以称为普遍原型或泛原型,包括:孩子原型、自然儿童原型、普通人原型、父亲原型、母亲原型等。个别具有的原型称为特质原型,比如,工匠原型、教师原型、医者原型、战士原型、将军原型、国王原型、英雄原型、复仇原型、学习者原型、修行者原型、探索者原型、开拓者原型、智者原型、助人者原型、拯救者原型、艺术家原型、表演者原型、巫原型、诱惑者原型、掠夺者原型等等。多种多样的特质原型才使得人们的价值追求各异、才情各异。

自由意志和良知是人性的本质,而特质原型是个性的本质。活出了自由意志和良知,才是天地间独立的人、大写的人;活出了自己的特质原型才活出了自己独特的生命。

原型是意识、情感、意志、能力的整合体。个体生活在某一原型中,他的意识就受到它的局限,同样的,情感、意志行为、能力都受其局限。比如,以“孩子原型”为主的个体,他的意识就会在照顾、关爱、认可的范围内打转;他的情感组成就是:依赖、讨好、嫉妒、渴爱、逆反、求关注、内疚攻击等等;他的意志行为就会指向关系的分合拉扯;他的独立能力、创造能力、责任能力就会受到压抑。“孩子原型”是一个普遍的原型,许多人的心理问题都因固着在该原型上,所以整个精神分析是在“孩子原型”和“父母原型”的框架下工作。要走出“孩子原型”的困境,方法之一是开启“父母原型”,成长为父母。除此之外,我们有更多的方法,比如,开启“自然儿童原型”。自然儿童关心的是天地、世界、为什么,是独立、探索、好奇、自得其乐,是生存、创造、进取、渴望成长。原型转换了,与旧原型相关的痛苦和纠结也跟着消失了。因为意识的关注点、价值追求、情感对象完全转变了,产生了新的意志行为,也生发出新的能力。原型的转换会带给人重生的感觉。从原型的角度出发,我们会发现一个广阔的咨询空间,因为个体自身总是蕴藏着多个原型。

发现来访者的原型,修正已有的原型,帮助开启新的原型,是使咨询工作深入的途径。比如一个具有“修行者原型”的来访者,他有很大的成长动力,但他的成长方向是追求社会普遍认可的完美,这又与自身的生命相抗,从而产生了焦虑和抑郁情绪。当把他的成长方向修正为生命的方向时,症状消失了。

原型的开启和修正,都要通过意识的改变来完成,对来访者意识的理解、解构、重构,是生命意识疗法的核心技术。

 

8、情感

    情感所对应的大脑功能区是边缘系统。情感活动是人类的重要标识,所以人被称为“有情之物”。

情感是水,它滋养着人的整个心理,它为意志活动提供动力,让生命有了欢笑、让创伤得以疗愈,使每一天的生活变得有意义。但是,情感也是波涛,它卷起的愤怒、抑郁和悲伤,瞬间就能将人吞没。

我们每一个人的内心里都有一片情感的大海,去发现它、拓宽它、澄明它、调和它、保养它、享用它......

人间充满故事,但是若没有情感就没有故事。如果将情感从生活中抽去,生活就变得没有“劲”。这个“劲”就是生活的奔头、意思和意义。情感是一根魔法棒,把人从出生到死亡,这样一个千篇一律的过程,点化得波澜壮阔、荡气回肠,让人们哭的哭、笑的笑、疯的疯、痴的痴。

走进来访者的情感世界,理解它、分析它、开启它、转化它,是心理咨询师必须具备的能力。

情感起始于人的意识,在意识作用下,相应的原型被开启,而原型中存有的情感就被释放出来。比如,英雄原型被开启后,相应的英雄情感(勇敢、义愤、善良等)就被释放出来。

我们将情感分为三类:关系情感、道德情感、审美情感。它们分别由关系意识、道德意识、审美意识来开启和释放。

 

关系情感

我们将人与人的关系归纳为依恋类、控制类和平等类,又以此来划分关系情感的类型。

如果孩子处于强烈的“父母-孩子”意识中,那么孩子内心里的“孩子原型”就可能变为主要的原型,他对父母的依恋就变得很强烈,而其他的原型就可能被压制着,无法开启。这样,孩子长大后,就一直以“孩子原型”的方式生活,在职场上是“孩子”,在婚姻中也是个“孩子”。直到有一天,他有了其他的意识,开启了新的原型。

如果母亲有强大的“大母神原型”,孩子就一定以“孩子原型”为主吗?不一定,因为原型的开启取决于个体的意识,而不完全是环境。比如,一个母亲有四个孩子,用相似的方式养育他们,但是四个孩子开启的主要原型可能各不相同:一个孩子认同了母亲的投射,以“孩子原型”为主;另一个孩子认同了母亲,开启了“大母神原型”;第三个孩子认同了舅舅,开启了“英雄原型”;第四个孩子认同了故事书上的科学家,开启了“研究者原型”。

情感调节可以在原型内调节,也可以激活新的原型,引入新的情感体验。开启新的原型可以由新的意识来完成,也可以由旧有的原型来衍生。比如,由“孩子原型”衍生出相对应的“父母原型”,因为“父母-孩子”意识已经存在于“孩子原型”的持有人身上了。

 

道德情感

   道德起始于良知,良知是个体先天的道德。良知未被开启或是被遮蔽,道德就不可能存在,如果有那也是虚假的道德。

   后天的道德(超我)是内化社会价值的结果,如果这个超我道德不与良知结合,那么这个道德是表面的,当无人监督时,个体就可能不讲道德;当被人发现了,内心里是羞耻感,而不是罪疚感。

良知可以划分为三个阶段:承诺、公平和仁爱。承诺是进入道德领域的第一个台阶,如果一个人没有守信的道德,那么他就还没有进入道德的范畴,我们就称其为野蛮人。良知的开启程度是文明程度的核心指标。

   良知通过内疚对个体发挥作用,良知是刚性的结构,不可能改变,但个体可以通过改变对象的定义,从而影响良知的判断。比如,把对手描述为猪、非人类、魔鬼、敌人,当杀戮他们时就不会有内疚的干扰。

   理清良知对象的定义、清除错误的超我认知,是咨询师初始就会着手进行的工作。因为超我往往是压抑着自我的,把自我从超我的“铁蹄”下解救出来,是一个优先任务。

   随着咨询的深入,提升来访者的良知高度,获得更丰富的道德情感,是一件有意义的工作。从对公平的追求成长到仁爱的阶段,是人性的一次重大进步。如果个体达到仁爱的高度,很多人际矛盾会消失,与自己也会和解,心理问题自然就缓解了。仁爱这一道德情感具有巨大的心理能量,当自我从中获得能量,自我就能有很大的灵活性,而不会受困于关系情感中的忧愁、愤怒等等。

 

审美情感

   审美活动的四个要素是感知、想象、情感和理解。其中审美情感是重点,是审美活动进行下去的动力,也是审美活动的目的和成果。

   审美是人类感知世界、理解世界的视角之一,它不同于功利的视角、道德的视角、人际关系的视角、理性客观的视角等等。它是一个相对独立的认知和情感活动,是一种先天的心理功能,也是一种古老的心理过程。说审美古老,是因为审美的心理活动先于功利、道德、理性、人际等。我们初见一个事物时,首先会从审美上来理解,而且审美的理解会影响我们的其他理解。

个体通过审美活动,将整个世界倒影在的心里,使支离破碎的现实世界在审美情感的缝合下,成为一个完整的充满意义的世界。人类是一种需要慰藉的存在物,而审美则是人类最古老、最刻骨铭心的慰藉。

人可以在美上存在,在美的体验中获得意义,无论是优美、壮美、崇高还是凄美。发现了一个事件的美,就像是发现了它的“本质”、它内在的“韵”。

起初我们只能在有形的物件上发现美,后来能在抽象的精神上发现美,然后又可以在事件中发现美;我们能体会到日常生活里存有的“美韵”,最后能发现整个生命历程的美。这就是审美能力发展的过程。

审美视角是一个宽大的视角,可以把所有的人与事都用审美的态度来一个重新叙事。咨询师需要掌握这一视角,在来访者需要安慰的时候,才能给出安慰。

审美慰藉不同于关系慰藉,它不是在咨访关系中慰藉来访者,而是让来访者在新的视角下得以安慰,这个安慰的来源不是咨询师,而是来访者内心里的审美视角。当来访者再次需要慰藉时,他会求助于自己的审美视角而不是依赖咨询师。

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