苏格拉底、佛陀（悉大多）、孔子是同时代的人物，在他们死后150年，思想领域另一个重要人物登场了。这个人起初是以酒色之徒的形象呈现在世人面前的，后来却成就了圣人的美名，他就是圣•奥古斯丁。在他的自传《忏悔录》中,他对自己年轻时的放纵深表悔恨，也记录了他从浪子变成圣徒的奇迹，称为“花园奇迹”。一天他在米兰的一座花园里踱步，因为信仰而彷徨，在摩尼教、新柏拉图主义和天主教之间徘徊，因为自感罪孽深重而叹息流泪，竟倒在一株无花果树下。突然一个清脆的童声从远处传来：“拿起，读吧！拿起，读吧！”他立刻打开手中的《圣经》，翻开的那页正是罗马书，赫然看到“不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排去放纵私欲。”他感觉这段话击中内心，“一道恬静的光射到中心，驱散了阴霾笼罩的疑云”。 从此，他不再犹豫，决定成为一名基督徒，他放弃了修辞学和演讲术的教席，离开他年轻的未婚妻，走上一条跟随上帝的道路。奥古斯丁从“原罪”的研究入手，引发了关于自由意志的讨论。自由意志(freewill)即人们的选择最终取决于人们自己。比如奥古斯丁皈依基督这件事（花园奇迹），有启示的引导，但最终的选择依然是他本人的自由意志。与自由意志相反的另一种观点是决定论，认为人的思想行为是被决定的，被自身的欲望、被环境、被文化所决定的。弗洛伊德(1856－1939)的精神分析就属于典型的决定论。他认为人的行为被无意识所支配，而这些无意识的内容又来源于童年的经历。他用还原的方法把成年人纷繁的行为，都一一映射到童年经历之中。童年在弗洛伊德的眼中就是“基因”代码的构造期，成年不过是不断地进行这些代码的复制而已。弗洛伊德的学生荣格（1875－1961）走得更远，他用还原的方法把成年人的行为方式，映射到人类的起源，认为人类的早期经验（集体无意识）在每个现代人的心中已经构建了许多原型，如英雄原型、智者原型等，人们日常的重要行为都来源于被激活的原型。原型的力量远远大于个人童年的无意识的力量。原型带着上千年、上万年的人类智慧。人是不能完全自主的，会被原型“抓住”，个人行为只是某个人类原型的表达而已。在中国民间流传着一个故事，它表达了自由意志与决定论针锋相对的态势。故事是这样的：刘伯温是一位神人，先知先觉，料事如神，号称“前知五百年，后知五百年”。他为了帮助世人避祸，编写《推背图》，预言后世的各种大事。这事被王皇大帝知道了，这还了得，是泄露天机啊！于是请观世音前去劝说刘伯温，让他别再写了。观世音带着一只鸟就去了。见到刘伯温，观世音说：“伯温，你测一下我手中这只鸟，下一刻将是死还是活？”伯温看着观世音良久，心想我说死，观世音就会放了它，我说活，观世音就会掐死它。罢了，罢了！刘伯温知道观世音的来意，说道“连一只鸟的生死我都测不出，还测什么天下呢？《推背图》我就写到这里吧！”所以《推背图》就只推测到二十世纪，对于二十一世纪的事就只测了一件：二十一世纪将是不男不女的世纪，男女性别将十分模糊和混乱。

人有没有自由意志呢？人是被决定的还是自我决定的呢？在追问“我是谁”这个问题中，人们对人性的思考不断深入。萨特（1905—1980），这位法国的天才哲学家，喊出了响亮的口号：“存在先于本质”。一场轰轰烈烈的存在主义思潮席卷了欧洲。各路存在主义的大师们，不约而同的指出，他们的存在主义思想都受到同一个人启蒙——克尔凯郭尔（1813—1855）。克尔凯郭尔的著作是用丹麦语写的，知道的人并不多……  (未完待续)