寻找自我的旅程(1)

 你踩上寻找自我的旅程，恰恰是因为你有了部分自我，但不完整。你知道自己身上有些不对劲，于是你开始找寻。就像你知道有家，所以你开始寻找回家的路。

那些完全迷失自我的人，是不会去寻找自我的。他们会去寻找别的东西，但一定不是自我。

佛陀说“烦恼即菩提”，用在这里是恰当的。你的迷惑、不适让你走上了一条找寻自我的路，这是一种福气。这种福气就是让你有可能成为一个真正的人，一个有灵魂的人，一个有情有义的人，一个有个性特质的人。

有些人来过这个世界，但并没有真正地活过，他们只是一架生物机器而己。当然那些完全没有灵魂的人并不同意这个说法。那些有部分灵魂的人是会同意这个说法的。因为他们正奋力地从机器人的状态下挣扎出来，他们要找到自我。

苏格拉底说“未经反省的生活不值得过”，说的就是这个道理。反省就是对自我的找寻。未经反省的生活就是没有自我的生活。

生活是什么？是一条河流，是时间的变化，过去、现在、未来；也是空间的变化，或宽或窄；是兴衰，是沧海桑田；是对过去的记忆，对现在的担承，对未来的期许。

你只有在生活中才能发现自我。因为是对生活的反省构成了你的自我。与其说你在找寻自我，不如说你在构造你的自我。与其说你在找寻回家的路，不如说你就是在现世为灵魂构造一个家。

找寻和创造有时候说的是同一件事。

寻找自我的旅程(2)

过去

岁月流逝，在你的心中留下故事。这些故事有些是关于自我的，有些是关于世界的。经年历月的故事被浓缩成身体的感觉，也被浓缩成固定的自我认同。小时候你在家里扮演什么样的角色？你认同这些角色吗？在这些角色下你有什么样的感觉？其他家庭成员又扮演什么样的角色呢？角色类型如：拯救者、受虐者、施虐者、被遗弃、被忽视、受气包、替罪羊等。

搜索过去的故事，觉知当下的感觉。每一个当下的感觉，可能都能联系到过去的故事。你的恐惧、焦虑、不知所措、嫉妒、愤怒、依恋等，都曾有过，都可以在记忆中找到。你被过去塑造了，又被过去束缚了。你真正的自我被你过去所扮演的角色所束缚。识别你在扮演的角色，并且放下它。你要去做一些，你原来的角色不会做不敢做的事，去突破它。只有假我被识别、被放下、被突破，真正的自我才会呈现，才会被觉知到，才会壮大。

自我是一种限定，它限定了什么事可以做，什么事不可以做。自我首先体现在它的禁忌上。禁忌是自我的边界，许可与应该是自我的内容。如果禁忌变化了、许可变化了、应该变化了，其实自我也就变化了。

想了解自我，可以从了解自己的禁忌入手，而这些禁忌往往又是沿习家庭或文化的禁忌。如一个家庭认为脆弱是不被允许，是禁忌，那么这个家庭中的孩子在成长过程中，只能压抑和逃避自己对脆弱的觉知，改用扭曲认知的方式、自我夸大的方式、或是隔离的方式去对待这种真实的脆弱感。真实的觉知一旦被压制，真正的自我就不能形成，只能形成一个貌似强大的虚假自我。禁忌越多，形成的觉知阴影越多，自我就越扭曲。因为你内在的禁忌，使你许多真实的体验一直被滤掉。

寻找自我的旅程(3)

体验

体验不完全是自发的过程，它受到认知的影响。原来是自信的体验可以在认知的作用下变为自卑的体验。比如一个小女孩在泥土里挖到了一只蚯蚓，她认为自己很能干，很欣赏自己。因为她挖了好久，克服了好多困难，才找到了这样一个宝贝。她急着让妈妈来分享她的快乐。但是妈妈有她自己看问题的角度。“这么脏的东西，快扔掉，怎么跟一个野孩子一样。”小女孩没想到，妈妈会斥责她。她不情愿把自己的宝贝扔掉。扔掉蚯蚓，就像是要扔掉她自我的一部分，她迟疑了，她还在等待最后的转机。妈妈的斥责升级了，升级到了威胁与剥夺，“你再不扔就不是乖娃娃，不是乖娃娃的就没有新衣服和新玩具。”小女孩内心开始挣扎，她僵在那里，被突入其来的变故惊呆了。妈妈见小女孩还没扔，威胁就又升一级，升级到了抛弃。“你再不扔，妈妈就只喜欢弟弟。”小女孩彻底崩溃了，哇地一声，大哭起来，急忙扔掉蚯蚓，奔向妈妈，抱着妈妈的腿。“妈妈，妈妈，我再也不了！”那一刻，小女孩的自信、自尊全被撕裂了。她认知到她只能做一个乖娃娃，只有做一个乖娃娃才是安全的。她的认知也跟随着妈妈，认为蚯蚓是脏的，挖蚯蚓是不对的，她还进一步体会到探索世界是不对，是不值得自豪的，听话才是唯一正确的事。这一切的体验，让小女孩的自我只能在乖娃娃这个范围内成长。她不能做她自己，她只能去学着做一个乖娃娃。而挖蚯蚓这件事对小女孩而言主，就不再是一件令自己骄傲的事，是一件乖娃娃不该做的事。这件事会成为她自我否定的一个点，而不是自我肯定的一个点。

体验会受认知角度的影响。我们看下面一张图，横着看是B，竖着看是13。

所以从不同的认知角度，你会得到不同的结果。你要认识自我，你就要重新解读你的童年，重新解读你眼中的爸爸、妈妈、弟兄、姐妹。然后带着新的解读，重新去体验你自己的童年，还原当年最初的感受。