在马斯洛的心理学理论中讲到一种心理状态——最佳状态，又称为流畅状态。当人处于这种状态时，他（她）的能力可以得到最大的发挥，并获得“高峰体验”，让人有极大的生命存在感和完整感。这些感受与体验能促进个人的心理成长，能完善自信心，并能激发潜在的创造力。活出你的最佳状态，对提高你的工作生活效率和成就你的人生都有极大的作用，对你个人的心理成长也有促进作用。在这里我们通过分析一篇《庄子·达生》中的故事来阐释怎样才能抵达最佳状态。

鲁国有名的细木工匠，名庆，为宫廷乐团做了一具悬架，悬挂乐钟用的。样式新奇，雕刻精美，见者赞不绝口，说是鬼斧神工。国王鉴赏之后，问庆：“做得这徉好，有什么技术秘密吧？”

庆答：“臣是手艺人，哪谈得上什么技术秘密啊。大王要说有，也有一点点。俺做悬架以前，不敢和老婆同床，怕损耗精气，硬是斋戒了，把心静下来。斋戒三天，不再想讨赏啦。五天，不再担忧手艺瘟了挨骂，不再盼望手艺巧了有脸。七天，俺只有魂还在，手脚身子都忘得一干二净啦。这时候哟，大王可别责怪，就连朝廷也不放在心头，俺一心扑在构思上，不受任何打扰。到这一步，俺才提斧进山，一棵一棵地观察紫檀树的天性，找出那些尺码和木质最合理想的。树材选定了，心头有一具完工的悬架，闭眼就能看得一清二楚，然后才动手做。这中间若是遇到了麻烦，我就决不动手做了。我这人哪，有自己的天性。紫檀树呢，也有自己的天性。选材便是两个天性互相投合嘛。这具悬架受到称赞，说有神工似的，原因就在这里吧。”（摘自《庄子现代版》流沙河）

鲁国木匠庆的工作秘密在于：工作之前精纯身份，精纯目标；工作之中，用想象去反复演练，而且这个心中的演练也不主观的，而是依顺木材的特性，让自己的意志与木材的特性协调起来。

精纯身份：一个人在社会中有许多角色身份。鲁国的这位木匠，做为自然的人，有性别身份；做为有家庭的人，则有父亲、丈夫的身份；在社会上，则有职业身份等。但要达到最佳状态，就需要一次只有一个身份，只扮演一个角色，将生命的所有能量只贯注在这个角色之中。要从日常生活状态，进入一个最佳的工作状态，就要求那些与工作不相关的角色隐退下去。在本故事中鲁国木匠庆用了斋戒的方法去隐退日常生活中的角色，在空间、时间、体力和心理上去保证角色身份的唯一性。

精纯目标：做为木匠这个身份而言，有金钱的追求和荣辱的趋避是合理的，并且这些追求与趋避是木匠工作的重要动力源。但是一旦工作开始，这些目标反而会成为工作的累赘，分散工作的注意力。正如，谁会在汽车点燃火之后，一直把手放在钥匙上？所以，鲁国木匠庆斋戒三天，忘记了对金钱的追求；斋戒到第五天，忘记了荣辱；斋戒到第七天，忘掉了自己，忘掉了社会的存在，心中只有构思。鲁国木匠庆就这样一步一步地让自己与工作目标合二为一，不为旁的枝节目标所牵引。木匠庆让这个目标客体进入自己的心中，与自己融合在一起，使这个目标客体开始主体化。主体化的一个特点是情感，所以鲁国木匠庆对紫檀树的选择以“物我天性相投合”为原则。客体在木匠庆的大量投情之后，活过来了，即紫檀、木架都变得有一定的生命力。也只有在精纯目标之后，目标才能得到这么大量的投情。

想象中工作：当目标纳入内心，它们就象有生命一样在心中反复地开展工作，不断地演练。木架、紫檀就在心中变形、转动，融合着木匠的特性、木架的特性和紫檀的特性。在演练中，鲁国木匠庆不放过任何一个疑难点，最终得以“成架于胸”。这是一个孕育的过程，也是一个熟能生巧的过程。最终形成的作品，必然是木匠、木架概念和紫檀三者特性的表达与融合，是创造的结果，也是适应的结果。

　　鲁国木匠庆的故事分析完了，我相信大家已经从中知道了一种达至最佳状态的方法。用一句话表达就是，一次只有一个身份，一次只有一个任务，让任务在心中反复演练，直至无碍。