人类的性欲可分为三个层面：色欲、情欲、肉欲。

色欲，本质上是审美活动，由美而产生性愉悦感。审美讲究审美距离，只可远观而不可亵玩焉。亵玩，就不是色欲了，该进入肉欲层面了。审美是自由的体验，你可以在春熙路上打望美女，或球场边目不转睛看帅哥。色欲是清淡素雅的性欲，起于视觉，也止于视觉。有欣赏无占有，绝对主动主观，不会受伤，在默然中即可完成与审美对象的交流，在一个人的狂喜中达至高峰体验。若作象征对应，则色欲对应人的头，情欲对应人的心，肉欲对应人的脐下三分。懂色欲者方能真正欣赏人体美，否则一下进入肉欲的占有和亵玩状态，自寻烦恼或是徒呼太不过瘾。恋物癖、恋足癖就是想从形式美上得到肉欲的快乐，从色欲上去求肉欲快乐。这样的追求其实是缘木求鱼，肉欲快乐不充分不解馋，所以恋物者会从数量上去增加所恋之物，会收集很多袜子、内裤。为什么女性没恋物癖？因为女性多是情欲重于色欲，便有了痴情女子，好色男的说法。男人是视觉型的，女子是情感型的。男人是因美而有性。女子是因情才有性，性是情的延伸和表达。

情欲，由情才能入性。情因性而更浓，性因情而有灵。情之一字通心，而心有七窍，变化莫测，所以情为天下之最难事，思之不得，思之不解，唯有用一“缘”字，将难题交给老天。情之莫明，莫明就喜欢你，来无踪去很难。莫明的源头就是“木石前盟”，就是“纵使相思莫相负，牡丹亭上三生石”。至情之人，知道自己到这个世上来终归要将一腔柔情交付某人。情之萌动于慕恋，生发于表白，成长于解语，交融于知音，激荡于盟誓，在守一中磨练，在守望中成熟，在厮守中收获。情如流水，蜿蜒曲折，波澜起伏，羞、娇、嗔、怨、悲、喜、狂一路行来让人痛并快乐着，让人发出慨叹：“问世间情为何物,直教生死相许。”也让人心生悔意：“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?”。女子多情，有情才能性，许多女子性冷淡或近于性冷淡，非天生如此，非道德守旧，乃情之未至，芳心未开。能引发色欲者，未必能引发情欲，所以色易求，而情难觅。《红楼梦》《金瓶梅》各自成篇，情欲肉欲各有擅场。前者情之至纯，后者除了肉欲就是贪婪，其实贪婪就是肉欲的特性。所以后者是除了床上的肉欲就是庙堂之上的肉欲。

肉欲，盲目的原始生命力，追求触觉的快感——内在外在的挤、压、扭。肉欲唤醒大脑皮层下爬虫类的记忆——占有、享用、吞食、撕裂。每一种特性中又都灌注贪婪的力量。肉欲是过瘾的，是大块朵颐的。无意识的原始生命力在这里混沌地表达。肉欲被压在底层，要穿过并引动色欲、情欲才能到达肉欲，这样的人，可称之为《红楼梦》版本的人，这样的人在性活动上无疑是高选择性的。另一些人可以直接到达肉欲层面，可称之为《金瓶梅》版本的人，这样的人在性活动上是低选择性的。因为肉欲是盲目的。肉欲能唤醒人的原始生命力，提升人的心理能量。但这个力量是盲目的，若不用情感和理性来控制它，它会反噬力量的主人。

色欲、情欲、肉欲三者需要平衡，用一个代替另一个都会出偏差而进入怪癖和颠狂。三者的平衡会使人成长、成熟。