“我”是一个自由的存在，选择就是这一存在的彰显，但选择是出于自由意志，还是被动无奈，却要看选择背后的动力是什么。

比如，学生在学习和玩乐之间做出选择，怎么选才是出于自由意志呢？这不是选择哪一方能够鉴别的，而是要看为什么这么选。

选择学习就意味着放弃一时的玩乐，如果这样选是为了追求理想或者对知识的渴望，甚至单纯就是想用意志来挑战困难，那么“我”就在使用自由意志，这是精神追求不受制于肉体享乐的自由，也必然给自己带来超越肉体的成就感。但同样是选择学习，如果是为了逃避失败，担心成绩不好得不到认可，或者害怕落后失去价值感，那么这种选择就是不自由的，即使仍然放弃了玩乐，也会心生委屈和不甘，觉得自己不过是被迫为之。这并不是对肉体的超越，而是被不安所左右，虽然也有意志的参与，即克服困难和抵挡诱惑的行为，但当事人并不会感到自由，反而会觉得不自由。

选择玩乐而放弃学习，如果是为了贪恋享乐和轻松的生活，完全不顾及生命的责任，那么这种选择几乎不使用意志，跟着感觉走就可以了，当然也就淡不上意志的自由，是完全被肉体感觉所支配。虽然这样选择的自己不一定会自责，甚至还会觉得自在快活，但他的内心一定是空虚的、无力的，任何一点不如意就可能将自己击垮。如果选择玩乐是一种放松与调节，或者这种玩乐本身就是表达生命的途径，那么玩乐就不仅仅是受制于肉体的，而是理性参与的选择，其本质是服务于生命发展的，因此同样可以被视为自由意志的选择。

可见，意志只有在战胜肉体的欲望和内心的恐惧时，才能算得上是自由的，但当“我”被认同为肉体欲望，或者只有被社会认同才能存在时，意志就将受制于这种存在方式，失去选择的自由。那么，“我”要如何存在，才能拥有意志的自由呢？

如果说自由意志是一柄利剑，那么它的主人一定是一位勇士，他不仅具有独立于社会文化的理性智慧，不受制于外在评价，而且还能够超越肉体的存在，具有不畏苦难和牺牲的精神力量。这力量的源头就是发乎内在的生命之爱。

爱是生命最实质的存在，是“我”能够感到充实、丰富和意义的终极原因，也是勇者之所以能够面对恐惧去自由选择的心理基础。如果“我”能够存在于生命之爱中，意志就一定能够超越肉体与世俗，获得真正的自由。

爱是自发的，却又是不知所起，不知所终的，我们能够意识到自己在爱着，却不知道是怎么爱起来的。那些知道缘故的爱其实是基于某种欲望的满足而产生的喜欢，不是这里所说的爱。爱的产生并不依赖于任何东西，不是有了爱的对象才能有爱，而是有了爱以后，就自然有了丰富的爱的对象。所以爱是它自己的缘起，是一个绝对的存在。爱这种本自具足的特性决定了它没有匮乏，也不需要回报，是一种可以超越肉体与社会评价的不变的精神存在。

当意志服务于爱时，才是服务于生命的自发性，所以才能叫做自由意志。而服务于肉体欲望和社会认可的力量虽然也是意志的表达，甚至也常常被体验为“我”的意愿和对“我”的爱，但那是因为“我”被认同为生命之外的东西，而不是生命本身，所以“我”似乎是在自由选择，但仔细想来就会发现，其实“我”是不得不这样选，不得不要求成功，才能被自己和别人认可，不得不拥有财富，才能满足自己不断提高的欲望，不得不完美正确，才能确保一切都在控制之中…因为“我”就等于“我的拥有”，而“我的拥有”必须达到理想的状态，“我”才能获得存在感，否则，“我”就无法存在。

所有有条件的存在都是背离生命的，因为它始终不能带来内在的安宁。条件不具备时，自己不知道该如何存在，只有慌乱而着急地寻找着；条件具备了，自己会有一时的满足，紧接着就会陷入对条件丧失的焦虑之中，始终不得安宁。生命只能在爱中才能安住，如果内心没有爱的涌动，生命就一定是慌张的，说明生活的方向已经脱离了生命原本的轨道。这时的“我”会感到自己迷失了方向，总是被内在的焦灼牵着鼻子走，任何一个选择都有不得已的被动感和不确定带来的不安。

但爱的选择却是出于自发，是主动和无外在条件的，甚至不受对象是否存在的限制。爱探索就去探索，爱审美就去审美，爱思考就思考，爱运动就运动，这并不是基于不安而不得不做，而是基于热爱想要去做，至于探索思考什么，审美什么，或者做什么运动，都是可以灵活选择的。如果爱的行动受阻，就克服万难去实现它，即使要经历失望与劳苦，最终也不一定实现，但自我也绝不后悔，因为所有爱的付出都是值得的，都是在活出生命本来的意义。

专一的爱情也是如此，爱一个人是出于心中有对爱情的追求，而专一本来就是这种追求必不可少的部分，因为只有专一的情感才是深刻的，才是生命本身渴望经历的情感。至于爱的对象是不是也爱自己，会不会专一，虽然也是关系能否幸福的要素，但却不是追求爱情者选择对象的要素，他们选择的要素只有一个，就是能否唤起自己内心的爱情，这看起来好像是一个外在条件，但其实是一个内在动力，因为当事人也说不清楚是怎么爱起来的。一旦爱的情感被唤起，就会成为生命的意义被长留心间，不再改变。这种专一在外人看来有时是不合理的，比如对方已经故去或者变心，当事人没必要再心存爱意，不值得，但在当事人看来，这段情感本身就是有意义的，是成全了自己对爱情的生命体验。

当自我可以存在于内在之爱中，便不需要再依赖外在的成败、得失、认可、关爱等来确认自己的存在，这本身就是一种自由，“我”将不再寻找外在的确定感来获得内心的安宁，而是可以自在安稳地去追求属于自己的精彩，即使外在仍然有风雨，也只是那些精彩的一部分，无法撼动内在的宁静，因为生命已安住在爱中，不会改变。