主体与客体是自我两种存在状态。

    当作为主体存在时，有强烈的自主感，觉得“我”是一个起点，是一切存在的原因，没有“我”这个第一因，一切也就不复存在了，“我”的思想、感受构筑了这个世界，我可以这样定义，也可以那样看待。“我”的本质是自由的，“我”的选择给予了我独特的体验和经历，每一段都打上关于“我”独一无二的痕迹，正是因着我的选择，塑造了我自己成为现在的样子。我不仅是自己的主人，更是万物的主宰，我有着绝对的影响力，不管世界如何变化无常，都会因着“我”的存在而发生改变，而我自主的本质却可以永不改变。

作为客体存在的我没有自主感，不能独自存在，而必须通过外在的主体来标志和确定自己的存在，外在主体可能是一些人，一些事，一些物质世界的东西或精神世界的观念，“我”因着与他们的联系而存在，因对他们有用而有了自我价值和生命意义，否则，“我”就不知道自己是谁，无法定义自己存在的意义。作为客体的“我”没有自由，他不能决定什么，而只是一个被决定的存在，必须符合社会要求和某种角色身份，才知道自己是谁，只有跟随那个有意义的存在，我才是完整的、踏实的、有价值的。

只以主体的方式存在，除了可以感受自主之外，还可能感受到孤独和迷茫。因为作为自己的主人，就得凡事依靠自己，承担自己选择的后果，在自由意志决定一切的状态下，这一点是无可推诿的，没有他者可以代替和依靠，同时，“我”完全自由地塑造独特的自己，没有既定的蓝图和安排，也没有所谓的“应该”的样子，一切都是从无到有的过程，我其实就是“我”创造的结果，所以必须为现在的一切负责，承担所有的困惑、迷茫和无助。

只以客体的方式活着，显然是被动的，完全臣服于他者对自己的安排和定义，于是，“我”不再是一个具有自由意志的存在，而成为一个被他者自由支配的工具。当一个人可以完全接受这种状态时，却有着难以置信的轻松，他们不需要去掌控什么，也不需要为定义自己而苦恼，因为一切皆有安排和定论，自我只需要随波逐流，跟随他者的带领就行了，这可以让一切都变得很简单，他们有归属、有依靠，唯一担心的就是被抛弃而成为一个自由人，失去那个带领的主体，自己又将如何存在呢？

主体与客体好像都满足着自我的心理需求，无论是自主感还是依靠感，我们好像都缺不了，各种心理问题的产生，也都跟这两个方面需求的失衡有关。只有自主而缺乏依靠的人容易焦虑，因为毕竟自己是有限的，当觉得自己不能主宰一切时，恐惧就会升起；只有归属而缺乏自主的人也会焦虑，因为担心被抛弃，那样自我就会落入难以面对的虚无之中。大多数人两种需求都有，如果不能整合，就面临巨大的内心冲突。太依靠自己的人停不下来，被别人看成是强人，他们好像可以不依靠什么，一切都自己来扛，无形中压抑了自己，让生命本身的脆弱无处安放。太过依靠别人的人又可能失去对自我的信心，为不能自主地活着而悲哀、羞愧，同时还要担心被抛弃。

走向健康的道路其实就是去整合内心的这两种状态，让它们不是彼此为敌，而是成为朋友，相互帮助，相互受益。

这两种状态造成人内心的分裂由来已久，如同鱼和熊掌不可兼得一样，选择任何一方好像都意味着对另一方的排斥，要独立自主就不能依赖认命，所以推崇自由意志决定一切的人对依赖顺服是非常反感的，他们不允许自己听天由命，更不能感到自己脆弱无助，但这并不能让他们变得真正强大，当挫折到了，他们反而会无意识地选择逃避，以避免自己面对可能的无助。依赖者虽然佩服那些独立自主的人，但内心深处对独立的排斥却十分强烈，因为他们把力量都赋予了依赖对象，自我完全感受不到自身的力量，独立和自由对他们来说就是毁灭性的打击，为了那份内心的安宁，他们宁可放弃自主，顺服一切安排，然而这种选择也并不能真正让他们安心，被抛弃的恐惧会一直萦绕着他们。

其实，既然人类有独立和依赖这两种需要，那么也就一定具有这两种特质，我们既是主体同时也是客体，既是独立的个体也是社会和他者的一部分。

在自主的时候可以尊重自己作为客体存在的需要，承认自我的有限，允许自己有脆弱和无助，不压抑不逃避，在执着追求的同时，也可以选择信任和依靠他人，或者顺应命运的安排。顺应并非放弃，而是理性地坚持，是刚中有柔的智慧。真正的自我实现其实是把自己投入他者，忘我地投入才是生命极致的表达，所以自我赋予意义的过程恰恰是在选择成为客体的过程，为了什么去献出自己，生命便有了意义，否则自我会一直陷入对主体的关注，无法真正进入意义。

当依赖他者存在时，也不要忘记这种状态其实是自我选择的结果，即使被安排也是出于自我的愿望，对方的力量和价值都是自己赋予的，结果如何也只有自己能够承担。如果在以客体存在的同时，始终有主体感的伴随，安全感就不再只来源于对外在关系的控制，内在对自主的觉察也可以提供一种内控感，它就像一枚定海神针，一盏风雨中屹立的灯塔，让自己在关系失落之时，不至慌乱，仍然可以找到回家的路。