强迫症状多表现为强迫思维或强迫行为。强迫过程受到来访者厌恶，但自己又不得不强迫。反复穷思竭虑和行为的背后，是各种各样的担心。担心自己得绝症，担心自己会疯掉，或者失去控制做出罪大恶极的事来，担心自己睡不着，记不住，考不好等……强迫思维和行为正是对这些担心的防御，试图通过思维来对抗不安，通过行为来消除恐惧。

所以，强迫的根源仍然是焦虑。只要这些恐惧和不安还存在，无休止的强迫思维和行为就会令人生厌地持续下去，欲罢不能。于是，痛苦变成了两个，一个是不安之事，一个是令人生厌的强迫性防御。这种痛苦占据了自己所有的精力和时间，以至于正常的生活也显得不正常了。这种感觉进一步强化了痛苦的体验，使得消除恐惧获得宁静的愿望变得更加迫切，但使用的方法仍然是强迫，就像一个恶性循环的牢笼，越走越绝望。

然而，所担心的事其实并没有发生，更没有对自己造成实际的影响。真正影响自己的是担心本身，和对担心的防御——强迫。

强迫的目的是要获得确定感，对安全和完美的确定感。这是一个人获得存在感和价值感的重要体验。然而，这种体验是通过自我觉察获得的，既不可能通过思维、通过对未来的确定，也不可能通过反复的行为来获得。因为思维和行为是有限的，未来也是不确定、不可知的，人永远也不可能用有限的自己在不确定的未来中找到确定。这就是强迫无法防御焦虑，只能加重焦虑的原因。

不安的化解方法是面对和看清。在这些不安背后，是一种对丧失的恐惧，丧失自尊、自我价值感和存在感。自己所担心的事情通过内化的论断性思维和自我的价值感、存在感做了连接，从而大大增加了所虑之事的重要性，使不安之事变得无比沉重又难以放下。咨询的方法就是剥离这些论断性的思维，使自我无条件地体验价值感、存在感。

剥离论断性思维的过程要经过觉察和领悟，这也是一个自我接纳的过程。论断性思维的特点是总在论断，什么是好的、不好的，行的、不行的。论断是思维的误区，是所有纷争和内心冲突的源头，因为论断必然导致僵固、刻板，使自我体验固着、受制于某种思维无法自由地生长，就像被囚禁于某种桎梏中。要摆脱这个枷锁，首先需要看清牢笼是什么？然后拿起领悟的钥匙打开它。当我们可以停止论断，新的东西就开始生长，变化就会发生。

同时，一点点获得自由的自我开始无条件地体验价值感与存在感，这就是爱的力量。爱是跳出一切框架的自我认同和肯定；爱是能够发现爱，在当下感受美，在关系中体验感恩的满足；爱也是可以抚慰脆弱，在伸出的臂膀中感受自我的力量。爱不在别处，也不在过去和将来，爱就在这里，在此时此刻，当你停止思考，开始用心去看，它就会在那里，就会涌入你的生命，和从你的生命中流淌出来。

在爱的沃土中，勇气和意志开始茁壮成长，坚实的自我不再畏惧任何的丧失，因为没有什么能够动摇内心稳定的存在感和坚定的信念。《圣经》上说：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”说明信心的依据不是外在的事实，而是内心信仰。这种确信已经不再依赖任何外在的东西，也不需要去追求掌控什么，当然也就不再有患得患失的焦虑与强迫了。